Président: Peter De Mey

• Ahern, Kevin. “Ecclesial Renewal from Below: International Catholic Organizations and the Council.”
• Arenas, Sandra. “Fifty Years Forgotten: The Doctrine of Elementa Ecclesiae at the Core of the Conciliar Understanding of Church Membership.”
• Cadeddu, Francesca. “John Courtney Murray and the Shaping of the Religious Freedom Debate.”
• Melloni, Alberto. “Fortune of a Caricature: The ‘Bologna’ School.” 
• Rober, Daniel. “Ressourcement or Aggiornamento, Reform or Rupture? How the Council’s Theological Context Shed Light on Its Interpretation.”

Président: Catherine Clifford et Angela Berlis

• Kaplan, Grant. “Beyond Continuity versus Rupture: Vatican II as a Constitutional Text of Faith.”
• Mazzolini, Sandra. “Which Theology? The Work of the Theological Commission according to the Conciliar Diaries of Congar and de Lubac.”
• Osheim, Amanda. “The Vulnerability of Kenosis: Two Visions of the Church in the (Post)modern World.”
• Zordan, Davide. “Be Kind, Rewind: The Role of Reception in Christoph Theobald’s Reading of the Second Vatican Council.”

Président: Massimo Faggioli

• Denysenko, Nicholas. “Sacrosanctum Concilium and Liturgical Ressourcement in the Orthodox Church.”
• Keigthley, Georgia M. “Sacrosanctum Concilium’s Incarnational Ecclesiology.”
• Osborne, Catherine. “I Fear the Fixed Point of View: Sacrosanctum Concilium and the Flexible Worship Space in the United States.”
• Pierson, Shaw. “Sacrosanctum Concilium’s Call for Liturgical Renewal: New Tensions Raised by the Apostolic Tradition.”
• Tan, Jonathan. “The Impact of Sacrosanctum Concilium on Liturgical Renewal in Asia.”

Président: Bradford E. Hinze

• Doyle, Dennis. “The 1963 Draft of Lumen Gentium in the Light of Semmelroth’s Contributions and Commentaries: What Was There and What Was Still to Come?”
• Gaillardetz, Richard. “Vatican II and the Emergence of a Noncompetitive Theology of the Church.”
• Gruber, Judith. “Re-Reading the Council’s Ecclesiology after the Cultural Turn.”
• Jacobs, Brianne. “That All Might Be Subjects: Hierarchical Authority after Vatican II.”

Président: Massimo Faggioli

• Butcher, Brian A. “Orientalium Ecclesiarum through the Lens of the Pontificate of Pope (St.) Johan Paul II: Interpretation, Implementation, and Reception.”
• Flanagan, Brian. “Communion: The Central Idea of the Council’s Documents?”
• Mannion, Gerard. “A Circle that still Cannot Be Squared: Lumen Gentium’s Mixed Messages on Magisterium and a Lesson for Pope Francis’s Pontificate.”
• Nutt, Aurica. “The “Body of Christ”: Rise and Fall of an Ecclesiological Concept and Its Context in Lumen Gentium.”
• Senander, Angela. “Faith, Politics, and Episcopal Conferences: Interpreting Lumen Gentium in Light of Gaudium et Spes.”

Response: Peter De Mey

Président: Peter De Mey

• Chapman, Mark. “An Anglican Perspective on the Future of Unitatis Redintegratio.”
• Clifford, Catherine E. “Ecclesiality Then and Now: The Recognition of Other Christian Communities after Fifty Years.”
• Hietamäki, Minna. “Roman Catholic Influences on the Idea of Ecumenical Recognition.”
• Wooden, Anastacia. “Limits of the Church in Unitatis Redintegratio.”

• Bosschaert, Dries. “Beyond Meeting the Modern World: The Diffusion of Louvain Christian Anthropology between Malines and Zürich (September 1963 – February 1964).” 
• Cadeddu, Francesca. “Debate on Religious Freedom in the Light of Dignitatis Humanae and Its Reception.”
• Dallavalle, Nancy. “The Risk of Catholicity: Dignitatis Humanae Comes to the Synod of the Family.”
• Schlesinger, Eugene. “Saecula Saeculorum: Church and World in Gaudium et Spes.”
• Sperber, Jutta. “The Debate on Religious Liberty in the Context of Catholic-Muslim Dialogue.”

Response: Massimo Faggioli

Président: Homayra Ziad

• Gottstein, Thérèse Martine Andrevon. “To What Extent Did the Shoah really Influence the Redaction of Nostra Aetate 4?”
• Gregerman, Adam. “Not All Blessings Are Equal: Post-Nostra Aetate Catholic Interpretations of the Biblical Blessings to the Jews and to the Nations.”
• Kellenbach, Katharina von. “Nostra Aetate’s Urgent Call to Forget the Past.”
• Denny, Christopher. “Religiones Antiquae: Reviving Nostrae Aetate to Expand the Scope of Salvation History.”

Response: John T. Pawlikowski

Presider: Massimo Faggioli

• Bretzke, James. “Conscience and Magisterium in the Next Half-Century: An Emerging Quaestio Disputata.”
• Joseph, Jaisy. “Catholicity Changed: Orientalism and Uniatism at Vatican II.”
• Klose, Francis. “Rigid Uniformity and Full, Conscious, and Active Participation: The Challenge of Music in the American Roman Catholic Liturgy.”
• Kuivala, Petra. “The Second Vatican Council as a Key to Church-State Dialogue for the Catholic Church in Revolutionary Cuba.”
• Werner, Gunda. “Confessional on Fire-Tourists Extinguish Fire with Holy Water: Reflections on the Relevance and Promise of Forgiveness in the Sacrament after Vatican II.”

Response: Catherine E. Clifford

Presider: Brian Flanagan

• Fannin, Coleman. “Becoming Separated Brethren, Practicing Ecumenical Theology: Unitatis Redintegratio and the Future of Baptist Identity.”
• Sours, Stephen. “An Olive Branch to the Methodists: Vatican II as a Cataclyst for Dogmatic Renewal.”
• Wooden, Anastacia. “Roman Catholic Church and Russian Orthodox Church after Vatican II: Political Maneuvering or Mutual Learning?”
• Zitting, Heidi. “The Turning Point of Lutheran Anti-Catholicism: The Reception of the Second Vatican Council in Finland.”

• Clifford, Catherine, “Style is Substance: John W. O’Malley’s Contribution to the Study and Interpretation of Vatican II.”
• Moore, Brenna. “What happens when we see them through the lens of the Council? John W. O’Malley, parishization, and Vatican II.”
• Rush, Ormond. “Pope Francis as an Interpreter of Vatican II: On Implementing the Council’s Style and Substance.”
• Stosur, David A. “A Tale of Two Translations: Rhetorical Style and the Post-Conciliar English Translations of the Mass.”

Response: John O’Malley

• Luciani, Rafael. “A Structural Option for the Poor: Geopolitics, Social movements and Evangelization.”
• Robinson, Kerry Alys. “The Creative Tension of Mercy and Reform in Francis’ Pontificate.” 

Response: Richard R. Gaillardetz

Président: Richard R. Gaillardetz

• Bosschaert, Dries. “Comrades in the Attainment of the Universal Common Good: The Genesis and Reception of Vatican II’s Views on Workers’ Rights in Light of the Events of 1968.”
• Dugan, Katherine. “Catholics in the Long Wake of Humanae Vitae: NFP, Life Issues, and Polarized American Catholicism.”
• Rober, Daniel. “The Communion Schools’ Failure of Nerve and the Legacy of 1968.”

Président: Peter De Mey

• Arenas, Sandra. “McGrath-Larain’s Conciliar Agenda and the Latin American Ecclesiological Arena since the Fifties.” 
• Caldeira, Rodrigo Coppe. “A Hermeneutics of the Receivers: The Vatican II Reception in Brazilian Theological Journals (1959-1979) and the Formation of Conciliar Cultures.”
• Polanco, Rodrigo. “The Formative Role of Theological Education in the Development of Medellin (1968).”

Président: Richard Gaillardetz

• Slattery, John. « Before Gaudium et Spes, Fides et Ratio, or Laudato Si: The Importance of Vatican I’s Dei Filius in Contemporary Conversations of Theology and Science. »
• De May, Peter. « The Difficult Search for an Adequate Biblical Basis of Episcopal Collegiality at Vatican II: The Clash between Astute Defenders of Vatican I and Advocates for a Better Balance between Pope and Bishops. »
• Trang, Dung. « Primacy and Synodality: From Vatican II to Pope Francis’ Vision of Eccesial Renewal in ‘Evangelii Gaudium’. »

Président: Catherine E. Clifford

• de Roest, Hendrik Pieter. « Sexual Abuse in Pastoral Relationships and the Relational Dynamics in the Parish in the Aftermath. »
• Faggioli, Massimo. « Apparent Victory, Actual Defeat? Vatican II Ecclesiology of the Episcopate and the Catholic Sexual Abuse Crisis. »
• Mannion, Gerard. « From Social Sin and Institutional Malaise to a Culture of Truthfulness, Accountability and Co-Responsibility: Steps to Move beyond Ecclesial Crisis Mode. »

Président: Peter De May

• Folan, Peter. « Concerns About ‘Sharing the Concerns’: A Critical Re-Examanination of the Office of Auxiliary Bishop. »
• Brumbaugh, Julia H. « Vatican II, Reform & Continuity of Tradition: As We Have [Not] Always Taught. »
• Raby, Elyse. « The Missionary Body of Christ: Merleau-Ponty and Postconciliar Ecclesiology. »

Président: Ormond Rush

• Gruber, Judith. « Worlding the Church. A Postcolonial Commentary on the Project ‘International Commentary of the Second Vatican Council’. »
• Clifford, Catherine E. « A new Intercontinental Commentary: The Differentiated Receptions of Vatican II. »
• Faggioli, Massimo. « Commenting Vatican II in a Largely Post-Institutional Theological and Ecclesial Ecosystem. »

Business Meeting: Kristen Colberg, College of Saint Benedict, Saint John’s University, Presiding

Président: Dries Bosschaert, KU Leuven

Dries.bosschaert@kuleuven.be

Le présent article vise à contribuer à la compréhension théologique de la synodalité à travers l’étude d’actions concrètes de gouvernance ecclésiale, en appliquant la notion d’innovation religieuse aux synodes diocésains postconciliaires actuels, selon plusieurs phases : proposition, diffusion, appropriation, adoption. La quatrième et dernière phase du processus d’innovation se heurte à plusieurs obstacles, ce qui explique la réception partielle et incomplète de la réforme du synode diocésain. Cela ouvrira la voie à une réflexion plus théologique et prospective, où émerge le principe ecclésiologique de la synodalité. Le défi consiste donc à identifier, caractériser et surmonter les limites actuelles, afin de permettre à l’Église catholique d’avancer avec confiance et fécondité sur “this path of synodality which God expects of the Church of the third millennium” (Pope Francis, 17th October 2015).

Arnaud Join-Lambert, Louvain-la-Neuve

arnaud.join-lambert@uclouvain.be

L’accent double mis par *Fratelli Tutti* sur les dimensions mondiale et locale, considérées comme des pôles complémentaires, sert son ouverture vers d’autres cultures et s’appuie sur des principes pérennes de la pensée morale catholique. En ce qui concerne les autres cultures, cette polarité mondial-local présente des affinités avec la notion d’*ubuntu* propre à l’Afrique australe, ainsi qu’avec la critique de la mondialisation formulée par Bruno Latour. En ce qui concerne la pensée morale catholique, cette polarité prolonge des thèmes clés présents dans les textes de François — notamment Laudato Si’ et Evangelii Gaudium — et fait écho au principe de subsidiarité tel qu’il a été développé dans la tradition encyclique. Cependant, comme le soutient le présent article, l’objectif de dialogue mondial de Fratelli Tutti gagnerait à accorder une attention particulière à la question des frontières, une réalité politique inéluctable qui représente à la fois un défi et une occasion. En tant que défi, les frontières interviennent dans le dialogue solidaire – envisagé horizontalement – et risquent de l’entraver, d’une manière qui menace de compromettre l’ordre harmonieux établi par l’encyclique entre le global et le local, considérés verticalement. En tant qu’occasion, les frontières peuvent structurer des contextes locaux pluralistes d’une manière qui est présupposée dans l’objectif de Fratelli Tutti de promouvoir l’amitié sociale et la justice au sein de la diversité.

Gary Slater, Westfälischen Wilhelms-Universität Münster

garyslater@uni-muenster.de

Répondant: Peter De Mey, KU Leuven

Peter.demey@kuleuven.be

Président: Massimo Faggioli, Villanova University

Massimo.faggioli@villanova.edu

Cet article explore les fondements liturgiques de la synodalité en tant qu’acte de culte par la délibération, distinct des autres formes de discernement collectif et de prise de décision. Il examine la revitalisation de la synodalité dans la vie de l’Église catholique romaine par le Concile de Vatican II, non seulement à travers ses décrets et les institutions qu’il a créées ou inspirées, mais aussi en tant qu’exemple concret de la célébration d’un synode, comprise comme un acte de prière. L’article met en lumière trois aspects de la pratique liturgique quotidienne de la congrégation générale du Concile de Vatican II, à savoir la célébration de l’Eucharistie, l’intronisation du Livre des Évangiles au milieu de l’assemblée et la prière « Adsumus » invoquant l’aide du Saint-Esprit. À partir de ces trois pratiques, l’article esquisse trois points de départ pour une ecclésiologie liturgique de la synodalité : les fondements baptismaux et eucharistiques de la synodalité dans la vie de l’Église; la place centrale accordée à l’écoute de la Parole de Dieu, présente dans les Écritures et dans les voix de l’assemblée; et la réalité pneumatologique des synodes en tant qu’actes de foi dans la conduite de l’Église par le Saint-Esprit.

Brian Flanagan, Marymount University

brianflanagan1@gmail.com

Les trois premières rencontres pastorales nationales hispaniques (Encuentros) illustrent les processus de synodalité au sein de
l’Église aux États-Unis, menés par des Hispaniques dans les années 1970 et 1980. Alors que les débats faisaient rage entre deux camps, que le théologien Bernard Lonergan avait qualifiés en 1968 de « classiste » et d’« historiciste », (Massa 2010), les Hispaniques se sont réunis pour réfléchir à la voie à suivre à la lumière des signes des temps, en particulier du mouvement chicano. À chaque rencontre, en 1972, 1977 et 1985, le processus de consultation de milliers de personnes a gagné en efficacité et un éventail plus large de voix a été pris en compte dans les documents finaux. Considérer les trois premiers « Encuentros » comme des processus synodaux nous aide à brosser un tableau de l’accueil réservé au Concile Vatican II aux États-Unis. Il ne s’agit donc pas simplement d’un exercice de mémoire, mais plutôt de jeter les bases pour mieux servir les catholiques hispaniques. (Paredes 2014) Dans un pays où les Hispaniques représentent, selon la plupart des estimations, environ 40 % de l’Église, cela revêt une importance vitale. (Ospino 2014) À l’échelle mondiale, mettre en lumière des exemples historiques de synodalité nous aidera à mieux comprendre quelles actions concrètes le pape François nous appelle à entreprendre.

Amirah Orozco, Boston College

amirahorozco@bc.edu

Répondant: Kristin Colberg, St John’s University, Collegeville

kcolberg@csbsju.edu

Président: Richard R. Gaillardetz, Boston College

Richard.gaillardetz@bc.edu

L’encyclique Fratelli tutti du pape François (4 octobre 2020) développe une vision théocentrique qui lui permet de réfléchir aux points communs entre les alliés interreligieux. Cette approche peut être comparée à Gaudium et Spes (7 décembre 1965), qui a été critiquée pour l’ambiguïté du
passage : « l’autonomie des affaires terrestres » (n° 36). Joseph Ratzinger et le pape Jean-Paul II avaient exprimé leurs inquiétudes quant à son théocentrisme et à la manière dont certains théologiens interprétaient « l’autonomie des affaires terrestres » comme une vision optimiste de la modernité laïque. Le présent article se demande si Fratelli tutti est susceptible de faire l’objet des mêmes critiques que Gaudium et Spes. François écrit que, puisque la religion peut ouvrir de nouveaux horizons, « l’Église, tout en respectant l’autonomie de la vie politique, ne limite pas sa mission à la sphère privée » (n° 276). Ici, François interprète le n° 36 de Gaudium et Spes dans l’un des rares passages ecclésiologiques de Fratelli tutti. Il adopte une approche clairement théocentrique, mais il ne croit pas non plus que le terme « autonomie » puisse être interprété comme signifiant l’absence de religion. Son point de vue évite ainsi de s’identifier pleinement à la ligne d’interprétation ratzingérienne ou à celle de Schillebeeckx.

Trevor Williams. Villanova University

twilli46@villanova.edu

Les préjugés coloniaux présents dans la théologie conciliaire de la mission et dans sa réception au sein de la Curie maintiennent la nature missionnaire de l’Église en tension avec la vision de la famille humaine défendue par le pape François. Afin, dans un premier temps, de mettre au jour ces préjugés, le présent article examinera les théologies du dialogue et de la mission proposées dans Ad Gentes et Nostra Aetate à travers un prisme décolonial, en identifiant comment la persistance d’une conception territoriale de la mission et une caractérisation incomplète des traditions religieuses autochtones et ancestrales continuent d’empêcher l’Église catholique d’articuler aujourd’hui une théologie cohérente de la mission. Compte tenu de ces préjugés, l’article s’attachera ensuite à établir un lien entre le dépassement des préjugés coloniaux et la réflexion de François sur le Bon Samaritain dans *Fratelli Tutti*. Enfin, les outils de la théologie comparée chrétienne, à savoir l’humilité épistémique, les différents types d’objectifs d’apprentissage et l’honnêteté quant aux limites du dialogue, seront proposés comme utiles pour articuler la légitimité circonscrite de l’évangélisation chrétienne au sein de la famille humaine.

Laurel Potter, Boston College

Laurel.marshall@bc.edu

Répondant: Massimo Faggioli, Villanova University

Massimo.faggioli@villanova.edu

• Arenas, Sandra. “Consensus Ecclesiarum Viewed in the Light of Vatican II’s Doctrines of Elementa Ecclesiae & Sensus Fidelium.” In Visions of Hope: Emerging Theologians and the Future of the Church, ed. Kevin Ahern, 109-122. New York: Orbis, 2013.
• Bosschaert, Dries. “Understanding the Shift in Gaudium et Spes: From Theology of History to Christian Anthropology.” Theological Studies 78 (2017): 634-658. 
• Butcher, Brian A. “‘Opening their Treasure Chests, They Offered Him Gifts’: The Liturgical Legacy of John Paul II to the Eastern Churches.” Asian Horizons: Dharmaram Journal of Theology 8 (2014): 48-62.
• Cadeddu, Francesa. “A Call to Action: John Courtney Murray, S.J., and the Renewal of American Democracy.” Catholic Historical Review 101 (2015): 530-553.
• Clifford, Catherine E. “Style is Substance: The Origin of John W’ O’Malley’s Contribution to the Interpretation of Vatican II.” Theological Studies 79 no. 4 (2018): 745-760.
• Doyle, Dennis M., “Otto Semmelroth and the Advance of the Church as Sacrament at Vatican II.” Theological Studies 76 no. 1 (2015): 65-86.
• Gaillardetz, Richard. “Vatican II’s Non-competitive Theology of the Church.” Louvain Studies 37 (2013): 3-27. 
• Gruber, Judith. Theologie nach dem Cultural Turn. Interkulturalität als theologische Ressource.ReligionsKulturen 13. Stuttgart: Kohlhammer, 2013.
• Kaplan, Grant, “Beyond Reform: Vatican II as a Constitutional Text of Faith.” Horizons 41 no. 1 (2014): 1-21.
• Kellenbach, Katharina von. “In Our Time: Civil Rights, Women’s Liberation, and Jewish-Christian Dialogue Fifty Years after Nostra Aetate.” Studies in Christian-Jewish Relations 10 no. 2 (2015): 1-22.
• Mannion, Gerard. The Art of Magisterium: A Teaching Church that Learns. Collegeville, MI: Liturgical Press, 2016.
• Mazzolini, Sandra. Vaticano II in rete, Vol. 4: Una lunga preparazione andate in fumo? Bologna: Il Mulino, 2012.
• Rober, Daniel. Recognizing the Gift: Toward a Renewed Theology of Nature and Grace. Fortress Press, 2016.
• Schlesinger, Eugene. “Saecula Saeculorum: Missionary Ecclesiology and the Church-World Relationship.” Open Theology 2 (2016): 539-552.
• Stosur, David. “A Tale of Two Translations: Rhetorical Style and the Post-Conciliar English Translation of the Mass.” Theological Studies 79.4 (2018): 761-781. 
• Tan, Jonathan. “Beyond Sacrosanctum Concilium: The Future of Liturgical Renewal in the Asian Catholic Church.” Studia Liturgica 44 (2014): 277-312.

Coprésidents (2012–2016)

• Faggioli, Massimo. Villanova University
• Mey, Peter De. Catholic University Leuven

Comité directeur (2012–2016)

• Clifford, Catherine. Université Saint-Paul, Ottawa
• Cummings, Kathleen Sprows. University of Notre Dame
• Lamberigts, Mathijs. Catholic University Leuven
• Mannion, Gerard. Georgetown University
• Schultenover, David. Marquette University 

Coprésidents (2017–Présent)

• Clifford, Catherine. Université Saint-Paul, Ottawa 
• Colberg, Kristin. St John’s University

Comité directeur (2017–Présent)

• Bosschaert, Dries. Catholic University, Leuven (2021-)
• Crowley, Paul. Santa Clara University (+2020)
• Faggioli, Massimo. Villanova University
• Gaillardetz, Richard R. Boston College
• Mey, Peter De. Catholic University Leuven
• Rush, Ormond. Australian Catholic University, Brisbane